Важнейшим принципом отечественной религиозно-философской антропологии является синергия, представляющая собой «сотрудничество» человеческой свободы и божественной благодати, соединение объективных условий и средств обожения, данных Богом, и субъективных условий, созданных человеком. Содержание этого принципа часто раскрывалось через такие понятия и принципы, которые, так или иначе, отражали взаимосвязь божественного и человеческого: «соборность», «богочеловечество», «андрогинизм», «творчество», «свобода», «энергетизм», «символический реализм», «всеединство».

В статье исследуются возможности междисциплинарного подхода к изучению времени. Проведена экспликация содержания данного подхода и предпринята попытка проанализировать его онтологические основания с учётом полемики между реализмом и антиреализмом и невозможности однозначного решения вопроса о соотношении реальности научной теории и объективной реальности. Сформулирован вывод о том, что данный подход сталкивается с рядом серьёзных трудностей, обусловленных амбивалентным содержанием понятия «реальность» в философии и науке.

Актуальность статьи обусловлена необходимостью формирования системы качества жизни военнослужащих в рамках перехода Вооружённых сил Российской Федерации к «новому облику». Авторы подробно рассматривают теоретические и методологические основы формирования системы качества жизни военнослужащих в современных условиях, анализируют структуру социальной военной среды, исследуют возможности применения познавательно-ценностного подхода в исследовании качества жизни военнослужащих как наиболее перспективного.

В статье исследуется идеология на основе концепции социокода, его развития, трансформации и трансмутации в одной их трёх основных моделей - новоевропейской. Рассматриваются основные характеристики идеологии. Вводится понятие «идеопрактика», необходимое при анализе принципов социального выживания и деятельности индивидов после краха тоталитарной идеологии, рассматриваемое как трансформация социокода, в сравнении с учением об идеоверзии. В рамках принятой методологии анализируется социальная деятельность Ги Дебора, который трансформировал социокод в аспекте сближения частной идеологии и обыденной жизни.

В статье проанализированы представления известных футурологов Э. Тоффлера и З. Бжезинского, касающиеся развития личности, социальных групп, институтов публичной власти и социума в целом, а также выявления потенциальных угроз, вызовов, с которыми столкнётся человечество в ближайшем будущем. Резюмировано, что футурологические представления Тоффлера и Бжезинского нельзя однозначно трактовать как пессимистические или оптимистические. Вместе с тем данные представления базируются на тщательном анализе существующей ситуации в обществе, что позволяет футурологам обосновать базисные тенденции его дальнейшего развития.

В статье исследуются механизмы взаимодействия интериоризации ценностей и становления социальных структур, институтов, выявляются отношения между структурированием ценностей и устойчивостью институциональных правил, моделей поведения. Определяются возможности реализации личностного потенциала для формирования и развития новых социальных институтов, анализируются необходимые свойства ценностной системы субъекта, участвующего в конструировании социальных отношений. Изучается характер и направленность социальных изменений в современном российском обществе.

Статья посвящена проблеме социализации индивида и формам социализации. Одним из эффективных способов социального воздействия на индивида является искусство. В дореформенное время господствовало социологическое понимание социализации средствами искусства. В статье развивается современное понимание социальной роли искусства, вытекающее из специфики искусства и особенностей его воздействия: оно опосредованно социализирует индивида через свою духовность, гармонию, прекрасное, показ борьбы добра и зла в мире и результата этой борьбы, понимаемой разными художниками по-разному.

Актуальность философского осмысления антропологической проблематики подтверждается постоянным интересом и безусловной значимостью исследования основных вопросов философии и библейской антропологии не только в историко-философском контексте, но и как поиск способов согласования достижений философского наследия античности и опыта христианской веры, в контексте совокупного исследования мира и человека. В статье проанализированы основные философские аспекты исследований духовно-телесного состава человека, души человека и её способностей на основании творений философов Каппадокийской школы.

Исследование взглядов на природу и назначение человека является, безусловно, актуальной проблемой, поскольку никакая антропологическая концепция не возникает в отрыве от общефилософского исторического контекста. Каппадокийские Отцы выразили в философских терминах основы христианского вероучения, в том числе ключевые антропологические категории. В научной статье проанализированы основные философские аспекты исследования антропологических проблем тленного и нетленного в человеке, повреждённой синергии человека и возможности её восстановления на основании анализа трудов каппадокийских философов.

Статья посвящена анализу социально-философской интерпретации обряда «потлач» как альтернативной экономической модели, представленной в работах французского философа Ги Дебора. Концепт Дебора изучается в контексте антропологических исследований Марселя Мосса и социально-философских идей Ж. Батая, рассматриваемых в данном случае как непосредственные истоки концепта. Исследуются коррелирующие с потлачем явления в современной интернет-культуре (принцип технологии файлового обмена «торрент»). В заключение автор формулирует вывод о философском значении потлача, о его роли в социальных практиках современного мира.

В статье раскрываются сущностные признаки системы постижения, в которой отдельные типы сознания и знания предстают как формы единой, органически развивающейся духовной культуры. Авторы делают акцент на анализе исторического развития этой системы, в процессе которого одни формы постижения бытия выходят на передний план и выступают в качестве доминантных, а другие уходят на периферию и находятся под влиянием первых. В работе обосновывается, что современное состояние постижения-системы характеризуется отсутствием чётких доминант, размыванием границ между различными формами постижения бытия. В культурном контексте сегодняшней России данные процессы видны особенно отчётливо, что обусловлено, в первую очередь, переосмыслением прежних социокультурных идеалов и ориентаций.