ПРОБЛЕМЫ ВОЙНЫ И МИРА С ПОЗИЦИЙ ПРАВОСЛАВИЯ КАК НАУКИ

Цель. Изложение научно обоснованного пути достижения вечного мира и описание норм морально-нравственного поведения православного верующего на этом пути.
Процедуры и методы. Обоснована адекватность православия в статусе науки в широком смысле в качестве оптимального мировоззрения для решения проблем войны и мира. Дан анализ кантовской концепции вечного мира, описана её недостаточная эффективность из-за отсутствия в ней программы самосовершенствования человека в направлении снижения его агрессивности, описана невозможность реализации этой программы в рамках кантовской пантеистической трактовки природы человека атеистической направленности и показана возможность её реализации в православии как науке через борьбу человека с чувством гордыни. При конституировании православия как науки в широком смысле применён метод чёткого различия фактологического базиса: Библии с её книгами Ветхого и Нового Завета и гипотезы о тенденции развития чувства гордыни человека, приводящей человечество от состояния мира к состоянию войны.
Теоретическая и/или практическая значимость. Создана полная концепция вечного мира и предложены нормы морально-нравственного поведения православного верующего в условиях недостаточного смягчения нравов современного человечества. Даны некоторые толкования замыслов и промыслов Бога на примере истории России ХХ столетия.

1. Кант И. К вечному миру // Кант И. Сборник сочинений: в 6 т. Т. 6 / под общ. ред. В. Ф. Асмуса. М.: Мысль, 1966. С. 257–310.

2. Толстой Л. Н. В чём моя вера? // Толстой Л. Н. Полное собрание сочинений: в 90 т. Т. 23: Произведения 1879–1884. М.: Художественная литература, 1957. С. 304–465.

3. Троепольский А. Н. История противостояния формальной и диалектической логики в отечественной философии // Вестник Балтийского федерального университета им. И. Канта. 2013. № 6. С. 7–13.

4. Троепольский А. Н. Социальные угрозы и границы науки // Вестник Московского государственного областного университета. Серия: Философские науки. 2020. № 3. С. 119–136.