Цель. Осуществить сравнительный анализ рационалистического, феноменологического и мистического методов познания, практикуемых русской религиозной философией в их синтезе. Процедура и методы. Работа выполнена с учётом базовых принципов историко-философского исследования: принципа историзма, позволяющего получить подлинно научную оценку изучаемых явлений только тогда, когда их анализируют в контексте определённой эпохи и теоретической системы; принципа идейно-теоретической преемственности, позволяющего рассматривать развитие методологического процесса в рамках отечественной религиозной философии как целостное явление, как последовательную, согласованную связь между разными этапами теоретического развития религиозно-философской мысли; принципа конкретности, требующего проследить преломление методологических тенденций разных этапов отечественной философии в концепциях отдельных философов. Результаты. Несмотря на то, что русская религиозная философия трактовала мистический опыт как переживание трансцендентного, как метод познания высшей истины, всё же не противопоставляла его рациональному познанию, объединяя и синтезируя их в парадоксальное единство. Такие авторы как В. Соловьев, П. Флоренский, С. Булгаков и Н. Лосский доказывали, что рациональное и эмпирическое знание, составляющее основу науки, недостаточно и, основываясь на идее всеединства, предлагали добывать чистое, недифференцированное и экзистенциально достоверное знание посредством религиозного опыта. Теоретическая и / или практическая значимость. Исследование глубинного, методологического пласта русской религиозной мысли расширяет теоретические возможности дальнейшего развития религиозно-философского знания, а выводы, сделанные в результате анализа синтеза рационалистического, феноменологического и мистического методов познания, возможно, помогут в осмыслении путей развития современной науки.
Aim. To carry out a comparative analysis of the rationalistic, phenomenological and mystical methods of knowledge practiced by Russian religious philosophy in their synthesis. Methodology. The study is based on the fundamental principles of historical and philosophical research: the principle of historicism, which makes it possible to obtain a truly scientific assessment of the phenomena under study only when they are analyzed in the context of a certain era and theoretical system; the principle of ideological and theoretical continuity, which makes it possible to consider the development of the methodological process within the framework of Russian religious philosophy as an integral phenomenon, a consistent, coordinated connection between different stages of the theoretical development of religious and philosophical thought; the principle of concreteness, which requires tracing the refraction of the methodological trends of different stages of Russian philosophy in the concepts of individual philosophers. Results. Though Russian religious philosophers interpreted mystical experience as the experience of the transcendent, as a method of understanding the highest truth, they did not only oppose this method to rational thinking but combined and synthesized both into a paradoxical unity. Such authors as V. Solovyov, P. Florensky, S. Bulgakov and N. Lossky argued that rational and empirical knowledge, which forms the basis of science, is insufficient and, based on the idea of total unity (vseedinstvo), they proposed to obtain pure, undifferentiated and existentially reliable knowledge through religious experience. Research implications. The study of the methodological layer of Russian religious thought can expand a conceptual framework for further development of religious and philosophical knowledge, and the conclusions drawn from the research can help in understanding the ways of modern science development.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.