В статье рассматривается проблема воображения в контексте поиска Шеллингом оснований достоверности и тождественности опыта сознания. Характеризуется достигнутый на уровне философии трансцендентализма Канта и Фихте уровень связывания сущности мышления в его всеобщности со способностью «продуктивного воображения» и формой времени. Анализируется ограниченность в толковании воображения в качестве метода опосредствования сознания, свойственная позиции Шеллинга. Причина заключается в том, что освоение противоположности в опыте самосознания не достигает полноты различия всеобщего и единичного.
The article examines the problem of imagination in the context of Schelling’s search for the grounds of authenticity and identity of conscious experience. Drawn on Kant and Fichte’s philosophy of transcendentalism the level of binding the essence of thinking in its universality with the ability to «productive imagination» and the form of the time is characterized. Schelling’s limited approach to the interpretation of imagination as a method of consciousness mediation is analyzed. The reason is that exploring the opposite in self-consciousness experience does not reach the fullness of the difference between the universal and the singular.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.