В статье даётся авторское пояснение фе- номена гуманности как некоего «третьего пути», стоящего между религией и внерелигиозным сознанием, и обосно- вывается правомерность использования данного поня- тия. Гуманность, как благожелательность и стремление помочь другому, ни в коем случае нельзя редуцировать и приравнивать к стремлению исправить существующий порядок вещей - тот идеал гуманистического мировоз- зрения, под лозунгом которого проходили все социальные потрясения нового и новейшего времени. Гуманность как культурная универсалия - явление более широкое и ис- торически, и регионально-типологически, чем гуманизм. Автор статьи отмечает наиболее характерные ключевые позиции гуманистической психотерапии как примера прак- тического воплощения светской гуманности и практики милосердия в современной культуре «без Бога». Гуман- ность такого подхода определяется тем, что диалоговая самообъективация выступает моментом человеческого роста, его самовозвышения и гармонизации в отношении к самому себе и окружающему миру.
The article explains the phenomenon of humanity as a «third way» standing between religion and non-religious consciousness and proves the legitimacy of the use of the given concept. Humanity as benevolence and willing to help others can by no means be reduced and equated to the aspiration to correct the existing order of things - that ideal of humanistic outlook under which all social upheavals of the new and newest time took place. Humanity as a cultural universal is a historically, regionally and typologically wider phenomenon than humanism. The author of the article marks the key positions of humanistic psychotherapy as example of practical embodiment of secular humanity and charity practice in modern culture «without God». Humanity of such approach is determined by the fact that dialogue self-objectivization presents itself a moment of mans growth, his self-eminence and harmonization in the relation to himself and the world.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.