Статья посвящена рассмотрению рабовладения в трудах римс- кого философа Цицерона, дающих богатейший материал для исследования дан- ного вопроса. Несмотря на то, что сведения, содержащиеся в работах философа, носят фрагментарный характер, они имеют безусловную ценность и способствуют выявлению ряда основных вопросов, возникающих перед учеными. Положение об источниках рабства многократно становилось объектом исследования, тем не менее, до настоящего времени в оценках историков есть расхождения. Источники рабства давно установлены, но дискуссионным остается вопрос о значимости каж- дого из них. До сегодняшнего дня вопрос о наиболее значимом источнике рабства, каковыми являлись в I в. до н. э. войны и внутреннее рабство, остается спорным. Несмотря на то, что сообщения Цицерона о войне как источнике рабства единичны, но их совершенно достаточно для того, чтобы прийти к заключению о значительной роли войны в увеличении числа римских рабов. Другим способом приобретения рабов было пиратство. В речах о Манилиевом законе и против Вер- реса Цицерон очень красочно изображает несчастья, нанесенные пиратами. Ци- церон в речи за Цецину приводит допустимые случаи порабощения свободных. Обращение в рабство свободных неграждан тоже было противозаконным, но, по всей видимости, у них не всегда получалось защитить свои права перед римским судом. У Цицерона единственный раз упоминается о праве владения по долговому обещанию, но разговор шел не о рабе. Цицерон приводит много примеров о прода- же рабов, нападении на чужих рабов в спокойное и военное время, но так как это элементарный переход рабов от одного владельца к другому, а не первоисточник рабства, сведения Цицерона по этим вопросам не имеют особого значения. Сопос- тавляя данные Цицерона с иными литературными источниками, можно сделать заключение, что внешние (извне) источники рабства были главными для Рима I в. до н. э. Цицерон поднимает вопросы не только социального плана, но и культуро- логические проблемы, которые в тот период были вынесены на периферию фило- софской науки. К ним относится, прежде всего, проблема понимания культуры. Именно от Цицерона ведёт происхождение концепция humanitas (человеческое достоинство) - предпосылка гуманизма. Подлинная культура заключена для Ци- церона в определенном укладе жизни, в котором интересы государства и духов- ный образ жизни находятся в неоспоримом единстве.
The article is devoted to slavery in the works of Roman philosopher Cicero, yielding a wealth of material for the study of this issue. Despite the fact that the information contained in the works of the philosopher, are fragmented, they have an absolute value and help to identify a number of key issues faced by scientists. Regulations on the source of slavery many times it became the object of the study nevertheless far in the opinion of historians have differences. Sources of slavery has long been established, but remains a controversial question about the importance of each of them. Until now, the question of the most important source of slavery, which are in the I. BC. Oe. War and domestic slavery, remains controversial. Despite the fact that Cicero's message about the war as a source of slavery are rare, but they are quite sufficient to conclude the significant role of the war to increase the number of Roman slaves. Another way of acquiring slaves was piracy. In speeches on Manilievom law and against Verres Cicero very colorfully depicts the misery inflicted by the pirates. Cicero's speech for Caecina leads allowed cases of enslavement of free men. Enslaving free non-citizens, too, was illegal, but apparently they have not always been able to defend their rights before the Roman court. In Cicero only once mentions the right of ownership of a debt promise, but the conversation was not going to servant. Cicero cites many examples of the sale of slaves, the attack on foreign slaves in quiet and in war, but since this is an elementary move slaves from one owner to another, and not the source of slavery, the attention of Cicero on these issues have no special significance. Comparing the data of Cicero with other literary sources, we can conclude that external sources of slavery were central to outside Rome I,. BC. Oe. Cicero raises questions not only the social plan, but also cultural problems, which at that time were made on the periphery of the philosophy of science. These include, above all, the problem of understanding culture. It is from Cicero is the origin of the concept humanitas (human dignity) - prerequisite humanism. A true culture lies to Cicero in a certain way of life, in which the interests of the state and the spiritual life are undeniable unity.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.