philosophСовременные философские исследованияContemporary Philosophical Research2949-51212949-5148State University of Educationphilosoph-646Research ArticleСтатьиРусские религиозные философы о возможностях философии в познании смысла жизни, или Об особенностях предмета и метода русской религиозной философииRUSSIAN RELIGIOUS PHILOSOPHERS ABOUT PHILOSOPHY'S ABILITIES IN UNDERSTANDING THE MEANING OF LIFE, OR FEATURES OF THE SUBJECT AND METHOD OF RUSSIAN RELIGIOUS PHILOSOPHYАлёхинаЕвгения ВикторовнаAlekhinaevgenia@yandex.ruМГОУRussian Federation20100701202301814Copyright © Алёхина Е.В., 20232023Алёхина Е.В.Алёхина Е.В.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://www.philosmgou.ru/jour/article/view/646

Автором выявлено централь- ное место проблемы смысла жизни человека в русской религиозно-философской мысли, проана- лизированы исходные теоретические и методоло- гические позиции, особенность её религиозной гносеологии и онто-экзистенциальной методоло- гии, которые следуют из понимания философии как рефлексии духовного опыта человека.

Author explores the central place of the problem of meaning of life in Russian religious philosophical thought, analyzes original theoretical and methodological viewpoints, features of its religious gnosiology and onto-existential methodology that follow from their understanding of philosophy as a reflexion of a spiritual experience of a human being

предмет философиисмысл жизнифилософская методологиябытиеthe subject of philosophythe meaning of lifephilosophical methodologybeingReferencesПодробнее об этом см.: Кокорин А.А. Философия и наука. Монография. - М.: Издательство МГОУ , 2008. - С. 3-18.Подробнее об этом см.: Кокорин А.А. Философия и наука. Монография. - М.: Издательство МГОУ , 2008. - С. 3-18.Нижников С.А. Метафизика веры в русской философии. Монография. - М.: Изд-во РУДН , 2001. - С. 41. (Подробнее об этом см.: Кокорин А.А. Философия и наука. - М.: Издательство МГОУ , 2008. - С. 3-18.Нижников С.А. Метафизика веры в русской философии. Монография. - М.: Изд-во РУДН , 2001. - С. 41. (Подробнее об этом см.: Кокорин А.А. Философия и наука. - М.: Издательство МГОУ , 2008. - С. 3-18.Осипов А.И. Путь разума в поисках истины. (Основное богословие). - М.: Даниловский благовестник, 1997. - С. 154.Осипов А.И. Путь разума в поисках истины. (Основное богословие). - М.: Даниловский благовестник, 1997. - С. 154.Лосский Н.О. Типы мировоззрений // Лосский Н.О. Чувственная, интеллектуальная, мистическая интуиция. - М.: Республика, 1995. - С. 8-19. ЗеньковскийВ.В. Основы христианской философии. - М.: Канон+, 1997. - С. 165. Вышеславцев Б.П. Вечное в русской философии // Вышеславцев Б.П. Этика преображён- ного эроса. - М.: Республика, 1994. - С. 130-131.Противоположность последнего варианта имманентизма трансцедентизму наиболее наглядно демонстрирует смысл любви, выражающую важнейшую ценность человеческого бытия: божественная любовь есть жизнь, дионисийский культ Эроса есть смерть - Танатос.Лосский Н.О. Типы мировоззрений // Лосский Н.О. Чувственная, интеллектуальная, мистическая интуиция. - М.: Республика, 1995. - С. 8-19. ЗеньковскийВ.В. Основы христианской философии. - М.: Канон+, 1997. - С. 165. Вышеславцев Б.П. Вечное в русской философии // Вышеславцев Б.П. Этика преображён- ного эроса. - М.: Республика, 1994. - С. 130-131.Противоположность последнего варианта имманентизма трансцедентизму наиболее наглядно демонстрирует смысл любви, выражающую важнейшую ценность человеческого бытия: божественная любовь есть жизнь, дионисийский культ Эроса есть смерть - Танатос.Для сравнения с этим подходом приведём классификацию типов философских мировоззрений уС.А.Нижникова: 1) трансцендентное, 2) пантеистическое (имманентное), 3) материалистическое (натуралистическое), 4) трансцедентальное (апри- орно-онтологическое) с характерным для каждого отношением к миру. По нашему мнению, последние три являют в той или иной степени имманентизм.Для сравнения с этим подходом приведём классификацию типов философских мировоззрений уС.А.Нижникова: 1) трансцендентное, 2) пантеистическое (имманентное), 3) материалистическое (натуралистическое), 4) трансцедентальное (апри- орно-онтологическое) с характерным для каждого отношением к миру. По нашему мнению, последние три являют в той или иной степени имманентизм.См.: Нижников С.А. Философия Канта в отечественной мысли: Монография. - М.: Изд-во РУДН , 2005. - С. 187-188.См.: Нижников С.А. Философия Канта в отечественной мысли: Монография. - М.: Изд-во РУДН , 2005. - С. 187-188.Однако такую оценку, характерную для религиозной этики, не разделяет, например, А.А.Гусейнов, который полагает, что этика и моральная практика ХХ века в целом отказалась от эвдемонизма и гедонизма.Однако такую оценку, характерную для религиозной этики, не разделяет, например, А.А.Гусейнов, который полагает, что этика и моральная практика ХХ века в целом отказалась от эвдемонизма и гедонизма.Вышеславцев Б.П.Вечное в русской философии // Вышеславцев Б.П. Этика преображённого эроса. - М.: Республика, 1994. - С. 228.Вышеславцев Б.П.Вечное в русской философии // Вышеславцев Б.П. Этика преображённого эроса. - М.: Республика, 1994. - С. 228.Ильин И.А. Путь духовного обновления // Ильин И.А. Путь к очевидности. - М.: Республика, 1993. - С. 329.Ильин И.А. Путь духовного обновления // Ильин И.А. Путь к очевидности. - М.: Республика, 1993. - С. 329.Бердяев Н.А. Самопознание. Сочинения - М.: ЭКС- МО-Пресс, 2001. - С. 520.Бердяев Н.А. Самопознание. Сочинения - М.: ЭКС- МО-Пресс, 2001. - С. 520.Флоренский П.А. Сочинения в 4 т. Т.2. - М.: Мысль, 1994. - С. 479.Флоренский П.А. Сочинения в 4 т. Т.2. - М.: Мысль, 1994. - С. 479.Бердяев Н.А. Самопознание... - С. 571.Бердяев Н.А. Самопознание... - С. 571.Бердяев Н.А. Опыт парадоксальной этики. - М.: ООО Издательство АСТ , 2003. - С. 34-35.Бердяев Н.А. Опыт парадоксальной этики. - М.: ООО Издательство АСТ , 2003. - С. 34-35.Там же. - С. 35.Там же. - С. 35.Вышеславцев Б.П.Вечное в русской философии //Вышеславцев Б.П. Этика преображённого эроса. - М.: Республика, 1994. - С. 229.Вышеславцев Б.П.Вечное в русской философии //Вышеславцев Б.П. Этика преображённого эроса. - М.: Республика, 1994. - С. 229.Франк С.Л. Реальность и человек. - СПб.: РГХИ, 1997. С. 86.Франк С.Л. Реальность и человек. - СПб.: РГХИ, 1997. С. 86.Вышеславцев Б.П. Этика преображённого эроса. - С. 136.Вышеславцев Б.П. Этика преображённого эроса. - С. 136.Шестов Л.И. Афины и Иерусалим. - М.: ООО Изд-во АСТ , 2001. - С. 312.Шестов Л.И. Афины и Иерусалим. - М.: ООО Изд-во АСТ , 2001. - С. 312.Франк С.Л. Смысл жизни // Смысл жизни: Антология. - М.: Прогресс-Культура, 1994. - С. 560.Франк С.Л. Смысл жизни // Смысл жизни: Антология. - М.: Прогресс-Культура, 1994. - С. 560.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.